KINH TRỪ CÁI CHƯỚNG BỒ TÁT, VỊ BỒ TÁT BAN PHƯỚC THANH TRỪ CÁC CHƯỚNG NGẠI

Vị tình nhân tát được tôn kính tốt nhất trong Phật giáo là Quan núm Âm (tiếng phạn là Avalokitesvara Bodhisattva). Ngài tượng trưng mang lại lòng trường đoản cú bi mập ú của tất cả chư Phật. Ở china và rất nhiều nước ảnh hưởng văn hoá đó, Quan nạm Âm thường được diễn đạt dưới dạng người vợ gọi là Guan Yin.

Ngoài ra, Quán nuốm Âm có cách gọi khác là Padmapani (“Người duy trì hoa sen”) tuyệt Lokaczevara (“Chúa tể của cố giới”). Trong giờ Tây Tạng, người thương Tát Quán cụ Âm được hotline là Chenrezig, và được biết nhập thể vào Đức Đạt Lai Lạt Ma, Karmapa và những vị Lạt ma khác.

Trong các loại tranh tượng về Quán cố Âm, người ta thấy tất cả 33 dạng, khác biệt về số đầu, tay và những đặc tính. Thường thì ta thấy tượng nhân tình Tát tất cả ngàn tay ngàn mắt, gồm khi 11 đầu.

Trên đầu bao gồm khi tất cả tượng A-di-đà, tất cả khi thì thấy bồ Tát ráng hoa sen hồng, bởi vì vậy phải Quan nuốm Âm cũng mang tên là Liên Hoa Thủ (người thay hoa sen) tuyệt nhành dương liễu với một bình nước Cam Lộ. Số tay của người tình Tát thể hiện khả năng cứu giúp độ chúng sinh trong những tình huống.

Quan cố gắng Âm người thương Tát gồm “hào quang” hình tròn trên đầu cho biết sự vô thường xuyên và béo bệu nhất. Điều này có thể cho biết tầm đặc biệt của sự mập mạp và sự hiến đâng của Quan cố gắng Âm so với thế giới.

Quán cầm Âm nhân tình Tát là người tình tát tuyên trợ đắc lực của Phật A Di Đà sinh sống Tây Phương rất Lạc, bạn thể hiện tại lòng Bi, một trong hai dạng Phật tính. Vì chưng vậy, thương hiệu của bạn thường đương nhiên từ Đại Bi. Dạng tê của Phật tính là trí óc được nhân tình Tát Đại cầm cố Chí thể hiện, bên tay phải của Phật A Di Đà.

Với lòng từ bi vô hạn, Quan cố Âm thể hiện sức mạnh huyền diệu tương trợ mọi chúng sinh tiệm tưởng mang đến mình lúc gặp gỡ hiểm nguy. Vào nhân gian, Quan vắt Âm là vị bảo hộ tránh ngoài tai hoạ với hay được rất nhiều người thiếu nữ không nhỏ cầu tự.

Theo truyền thống lịch sử Đại Thừa, Quan nuốm Âm bồ Tát là người đã tiến hành một lời thề tuyệt vời và hoàn hảo nhất để lắng nghe các lời nguyện cầu của toàn bộ chúng sinh trong thời gian khó khăn, cùng hoãn việc nhập niết bàn cho đến khi Người cung cấp chúng sanh trên trái khu đất trong việc giành được Niết bàn.

2. Bồ tát Đại nạm Chí

Đại cố Chí là vị người tình tát hết sức được tôn kính trong Phật giáo Đại Thừa, độc nhất là phe phái Tịnh Độ tông. Ngài hay được diễn tả ở dạng phụ nữ trong các hình tượng Đông Á với đứng bên tay đề nghị của Đức Phật A Di Đà, mặt tay trái là ý trung nhân tát Quan cụ Âm. Nhì vị tình nhân tát hỗ trợ Phật A Di Đà thống trị cõi Tây phương cực lạc.

Tên của ý trung nhân tát Đại gắng Chí trong giờ Phạn là Mahāsthāmaprāpta bodhisattva, gồm nghĩa black là “sự lộ diện của sức mạnh vĩ đại”. Sức mạnh ở đây có nghĩa là ánh sáng sủa trí tuệ chiếu khắp mười phương. Trong Phật giáo Trung Hoa, Ngài được điện thoại tư vấn là da Shi Zhi Pu Sa, một trong những phần của tây phương Tam Thánh (Amita Trinity) với Đức Phật A Di Đà và tình nhân Tát quan tiền Âm.

Bồ tát nạm Chí còn có tên gọi khác là Seishi Bosatsu, 1 trong 13 vị Phật của trường phái Mật tông Shingon Nhật Bản. Trong Phật giáo Tây Tạng, Ngài được call là nhân tình tát Kim cưng cửng Thủ (Vajrapani), với được xem là Thần bảo hộ của Đức Phật ham mê Ca.

Trong các tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật như tượng giỏi tranh vẽ, Ðại vắt Chí nhân tình tát cầm nhành hoa sen xanh đứng bên tay nên Ðức Phật A Di Ðà, bồ tát Quan vắt Âm ráng nhành dương liễu và bình cam lồ đứng mặt tay trái.

Cả 2 đông đảo mang kiểu dáng nữ, cùng với Quan vậy Âm tượng trưng mang đến lòng trường đoản cú bi vô lượng với Đại thay Chí tượng trưng cho trí tuệ vô lượng của chư Phật. Trong Mandala của Mật tông, Ngài ngồi bên trên hoa sen đỏ với dung nhan thân trắng, tay trái cụ hoa sen new nở, tay cần thủ ấn (mudra) Trì Luân Kim Cương.

Đại nạm Chí là một trong những vị người tình tát lâu đời và có quyền lực nhất, đặc biệt là trong phe cánh Tịnh độ, nơi Ngài duy trì một vai trò đặc biệt quan trọng trong các kinh điển của phe phái này.

Xem thêm: 7 Quán Bia Thủ Công Hà Nội ? Địa Chỉ Thưởng Thức Bia Thủ Công Ở Hà Nội

Trong gớm Lăng Nghiêm, Đại cụ Chí đã chia sẻ cách Ngài đạt được sự giác ngộ trải qua việc thực hành thực tế quán niệm Phật, hoặc thường xuyên chánh niệm danh hiệu Phật để đạt Định (samādhi).

Dạo ngay sát đây, các nhà phong thủy nói rằng Đại gắng Chí là Phật bạn dạng mệnh của người tuổi Ngọ. Ko biết quan niệm này có xuất phát từ đâu nhưng không hề ít người sẽ tìm tải vật phẩm bao gồm hình Ngài để ý muốn gia hộ, may mắn và an ninh trong cuộc sống.

3. Nhân tình tát Địa Tạng Vương

Địa Tạng vương (tiếng Phạn: Ksitigarbha Bodhisattva – giờ đồng hồ Nhật: Jizo) thường xuyên được call là bồ tát của chúng sinh dưới địa ngục, vày lời nguyện sẽ không còn đạt được Phật quả cho đến khi địa ngục trọn vẹn trống rỗng.

“Khi địa ngục chưa trống rỗng, tôi nguyện không vươn lên là một vị Phật, chỉ sau khi tất cả chúng sinh được cứu, thiết yếu tôi sẽ phân biệt Bồ Đề.”

Ngoài những âu sầu dưới địa ngục, người tình tát còn khiến cho chúng sinh trong những cõi khác, ví dụ như như: bé người, a-tu-la, ngạ quỷ, động vật và côn trùng. Ngài hy vọng bằng phương pháp giảng dạy tất cả các sinh vật này, sẽ hoàn toàn có thể ngăn ngăn họ phạm tội nhiều hơn, và vì vậy giúp họ kết thúc những khổ cực liên tục của họ.

Địa Tạng Vương người tình tát thường hay bị nhầm lẫn với Đường Tam Tạng, một tu sĩ thời đơn vị Đường, người đã thực hiện một hành trình dài nguy hiểm để có được kinh khủng Phật giáo. Đó là cũng chính vì cả hai rất nhiều mặc áo choàng sư cùng đội một chiếc vương miện bên trên đầu.

Trên mọi châu Á, bạn cũng có thể bắt chạm chán rất nhiều thần chú cầu nguyện phước lành từ người tình tát Địa Tạng Vương. Thần chú biết đến từ các vị Phật ngay số hạt cat của sông Ganga. Ngài đang cúng dường cho họ và sau đó nhận được thần chú.

Oṃ Ha Ha Ha Vismaye Svāhā – Om Ha Ha Ha Win Sam Mo Ti So Ha

Một số bạn theo Phật giáo Đại vượt có lòng tin về cõi âm phủ và ngạ quỷ, đều linh hồn nhiều phiền não và hận thù bằng một phương pháp nào đó rất có thể liên lạc với những người sống và quấy phá họ. Vì chưng thế, vào Đại Thừa, chúng ta có thể tìm thấy không ít vị tình nhân tát được cho là rất có thể giúp vứt bỏ những linh hồn quấy rối.

Nếu các bạn gặp bất cứ sự cầm nào gây nên bởi những linh hồn, hãy nghĩ đến Địa Tạng Vương người yêu tát cùng niệm thương hiệu Ngài các lần. Người yêu tát thường xuyên được nguyện cầu bởi những người dân nghèo, bệnh dịch tật, bi quan và tuyệt vọng và những người hay chạm mặt rắc rối với đa số cơn ác mộng hay những hồn ma vất vưỡng.

Tại Nhật Bản, người yêu tát Địa Tạng rất được kính trọng, đa số pho tượng của Ngài xuất hiện rất nhiều, đặc biệt là trong các nghĩa trang và các khu nghỉ mát. Theo truyền thống, bồ tát đã có thờ cúng như là người giám hộ của vong linh Mizuko, vong linh của bầu nhi bị sẩy thai hoặc bị hủy bỏ. Nhân viên cứu hỏa cũng khá được tin là bên dưới sự bảo đảm an toàn của Ngài.

4. ý trung nhân tát Văn Thù Sư Lợi

Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi (tiếng Phạn Manjushri – Manjusri) là người thương Tát thay mặt cho trí tuệ của chư Phật, cùng với Quán thế Âm người thương Tát và Đại cầm Chí bồ Tát là một trong những trong cha người đảm bảo an toàn gia đình.

Gia đình mà người yêu Tát bảo đảm an toàn được điện thoại tư vấn là mái ấm gia đình Tathagata (tiếng Pali), bao gồm vị Phật lịch sử dân tộc Phật thích hợp Ca Mâu Ni (Shakyamuni) và những người đã giác ngộ.

“Tathagata” có nghĩa là “Người đó đang đi vào Niết bàn”, “người đã chết như thế” ( tathā-gata ) hoặc “người đang đi đến như vậy” (tathā-āgata ). Điều này được giải thích như là Tathāgata quá khỏi tất cả những gì đang đến và đi, quá khỏi tất cả các hiện tượng lạ chuyển tiếp. Đây là 1 danh từ bỏ của Đức Phật.

Giống như hầu hết các hình mẫu Bồ tát, Văn Thù Sư Lợi ý trung nhân Tát ngồi trên hoa sen, chính vì hoa sen hiện ra từ bùn hôi tanh nhưng vẫn đẹp cùng toả hương thơm thơm, nên nó được xem là đại diện cho việc tinh khiết của trí tuệ, hoàn toàn có thể tồn tại giữa mộng tưởng mà không bị ảnh hưởng.

Chúng ta cũng có thể có thể phát hiện hình tượng ý trung nhân Tát Văn Thù Sư Lợi ngồi trên lưng một nhỏ sư tử xanh, với sư tử đứng 4 chân bên trên hoa sen. Biểu tượng cỡi trên lưng sư tử có ý nghĩa sâu sắc là, thông qua thiền định, một trung khu trí hoang dại cũng có thể trở đề nghị bình tĩnh.

Trong Phật giáo Kim cương Thừa, Ngài được xem như một vị thần thiền định. Tên tiếng Phạn “Manjushri” có thể dịch là “vinh quang ngọt ngào”, “vinh quang nhẹ nhàng” hoặc “Hoàng tử Manjushri”. Văn Thù Sư Lợi là trong những vị người yêu tát siêu được kính trọng trong Phật giáo Trung Quốc, cùng Phật giáo Tây Tạng, tuy vậy trong Phật giáo Nguyên Thuỷ thì không theo thông tin được biết đến.

Các học giả đã xác định Văn Thù Sư Lợi là người yêu tát nhiều năm nhất và quan trọng nhất vào Phật giáo Đại Thừa. Ở Trung Quốc, Phật tử gọi Ngài là Wenshu với ngọn núi thiêng liêng mà Ngài cư ngụ là Wu
Tai
San sinh sống tỉnh sơn Tây, 1 trong những 4 ngọn núi cổ điển của Trung Hoa.

5. Người thương tát Kim cương cứng Thủ

Bồ Tát Kim cưng cửng Thủ (Vajrapani Bodhisattva; từ tiếng Phạn tức là “sấm sét” hoặc “kim cương” – “người giữ sấm sét vào tay”) là trong số những vị tình nhân Tát sớm nhất của Phật giáo Đại Thừa. Ngài là người đảm bảo an toàn của Đức Phật, tượng trưng mang lại sức mạnh, quyền lực, sự gan góc của toàn bộ chư Phật.

Trong các truyền thuyết Phật giáo ban đầu, tình nhân Tát Kim cương Thủ là một trong vị thần nhỏ tuổi đi cùng Đức Phật say đắm Ca trong suốt cuộc sống của mình.

Trong một vài văn bản, Ngài được cho là bộc lộ của một vị thần quản lý vùng Trayastriṃsa, vào Hindu là thần mưa với được diễn tả trong những hình tượng của Gandharva. Có tín đồ cho rằng, Ngài là vị thần đã giúp Thái Tử tất Đạt Đa trốn thoát ra khỏi cung điện vào thời gian ông tuyên thệ.

Theo Xuanzang, một nhà phân tích Phật giáo ở Trung Quốc, tình nhân Tát Kim cương cứng Thủ đã đánh bại một con rắn bự ở Udyana. Trong một phiên phiên bản khác, bạn ta nói rằng trong khi Naga (con rắn lớn) đến nhằm thờ Phật và nghe các bài thuyết pháp của mình, người tình Tát đã phát triển thành Nagas thành một bé chim để tấn công lừa những người dân muốn giết mổ nó.

Nguồn nơi bắt đầu của người thương Tát Kim cương Thủ còn xuất hiện thêm trong kinh điển Pali, như 1 Yaksha (vị thần quản lý một vùng, quỷ dữ điều sợ). Trong mẩu chuyện này, một thanh thiếu niên mang tên là Ambattha, đang thô lỗ với Đức Phật, tin rằng anh ta có quý phái xã hội cao hơn nên phủ nhận trả lời thắc mắc Đức Phật dù bạn luôn lịch lãm trong cuộc trao đổi.

Sau khi Ambattha từ chối trả lời câu hỏi hai lần, Đức Phật cảnh báo anh ta rằng, gồm một lời tiên tri nói rằng nếu khước từ trả lời thắc mắc của một vị giác ngộ ba lần, đầu của các bạn sẽ chia thành bảy phần. Vớ nhiên điều này không khi nào xảy ra, nhưng lúc đó, tình nhân Tát Kim cương cứng Thủ xuất hiện, với sấm sét vào tay sẵn sàng tấn công Ambattha. Ambattha tất yếu là rất sợ hãi và lập cập trả lời câu hỏi của Đức Phật.

Biểu tượng bồ Tát Kim cương cứng Thủ xuất hiện nhiều ngơi nghỉ Ấn Độ (vị thần thời tiết với chiến tranh), sống Tây Tạng (ông được bộc lộ dưới hình thức phẫn nộ, thể hiện sức mạnh và quyết tâm bảo đảm an toàn các mật điển), ở china (ông biết đến người đảm bảo an toàn Tu viện thiếu hụt Lâm), sinh hoạt Nhật phiên bản (hình tượng của ông thường được đặt ở lối vào của những ngôi đền, chùa).

Bồ Tát Kim cương cứng Thủ được diễn tả là dancing múa trong vòng hào quang của ngọn lửa, tượng trưng cho sự biến đổi. Ngài sở hữu sấm sét vào tay phải, nhấn mạnh sức mạnh để vượt qua bóng tối của ảo tưởng.

Ngài có con mắt thứ 3 ngay giữa trán, cùng mặc một loại vải xung quanh hông của mình, vải được làm từ da của một nhỏ hổ. Ngài được tô điểm với vương miện bồ Tát năm cánh, tuy vậy vương miện sở hữu năm chiếc sọ.

Ngài có dây chuyền sản xuất treo vào bụng cùng Ngài cũng đều có một con rắn xung quanh cổ. Rắn cùng rồng có liên quan đến mây cùng mưa, phù hợp với xuất phát của Ngài như 1 vị thần sấm sét. Mặc dù Bồ Tát Kim cương Thủ hay được mô tả với hình mẫu hung tợn, cơ mà nó không đại diện cho sự hung tợn bình thường, nhưng là sức mạnh, quyền lực, năng lượng và sự kiêu dũng của chư Phật.

6. Người thương tát Trừ dòng Chướng

Trừ cái Chướng người tình Tát (tiếng Phạn: Sarva-nirvaraṇa-viṣkaṃbhin) còn có tên gọi khác là Trừ nhất Thiết mẫu Chướng người yêu Tát, Giáng Phục độc nhất vô nhị Thiết Chướng Ngại người thương Tát, Khí Chư Ấm Cái người thương Tát.

Tôn Tượng Trừ loại Chướng người yêu Tát gồm tay trái sinh sống trước ngực tác Quy Y Tam Bảo Ấn, cố hoa sen, trên hoa sen bao gồm vành mặt trăng vào mát diệt hết chướng ngại lạnh giá phiền óc của bọn chúng sinh. Úp tay đề nghị đè cổ tay bên trên đầu gối phải.

Truyền thống khác ghi nhận Tôn Tượng Trừ mẫu Chướng ý trung nhân Tát có thân hình màu trắng, co tay trái sinh hoạt trước ngực tác Quy Y Tam Bảo Ấn, cầm hoa sen, trên hoa sen tất cả vành khía cạnh trăng trong mát khử hết chướng ngại lạnh lẽo phiền óc của bọn chúng sinh. Ngửa tay đề nghị trên đầu gối yêu cầu cầm dòng bình báu.

Trừ cái Chướng có nghĩa là nghĩa tiêu trừ toàn bộ phiền não (Kleśa). Trụ sinh hoạt Trừ chiếc Chướng Tam Muội hoàn toàn có thể trừ diệt 5 loại Cái Chướng là: Phiền óc Chướng, Nghiệp Chướng, Sinh Chướng, Pháp Chướng…ṛồi làm cho tất cả nghiệp khổ phiền não thảy phần đa trừ diệt. Nếu người được Tam Muội này ắt cùng với chư Phật đồng trụ, do đó Kinh Thủ Hộ lại xưng là cảnh giới của chư Phật.

Đại Nguyệt kinh Sớ nói rằng: “Dùng Tâm tình nhân Đề (Bodhi-citta) làm cho Nhân (Hetu) chiếu sáng các Pháp, cho nên vì thế dùng chút Công Đức được Trừ mẫu Chướng Tam Muội, thấy thật Tướng của tám vạn tư ngàn phiền não, thành công Môn gom tụ tám vạn tứ ngàn báu”

Kinh Phật ghi chép rằng: “Nếu bọn chúng sinh lắng nghe thương hiệu của Trừ cái Chướng người yêu Tát thì hết thảy loại chướng đều có thể đắc được thanh tịnh.”

Tôn này là 1 trong trong tám vị Đại người yêu Tát của Phật Giáo, Mật Giáo ghi nhấn Trừ cái Chướng người thương Tát là Tôn công ty của Trừ dòng Chướng Viện trong thai Tạng Giới Man Đa La, 1 trong 16 vị Đại người thương Tát thuộc đời thánh thiện Kiếp vào Kim cương cứng Giới Man Đa La.

Hình Tượng của Trừ chiếc Chướng bồ Tát là tay đề nghị kết Vô Úy Ấn, tay trái thế hoa sen, bên trên hoa bao gồm viên ngọc Như Ý, thể hiện cho viên ngọc Như Ý trong tim Bồ Đề thỏa mãn không thiếu thốn nguyện vọng của tất cả chúng sinh.

Tạng Truyền Phật Giáo ghi dấn Trừ chiếc Chướng người yêu Tát là 1 trong những trong tám vị Đại tình nhân Tát, trong các số đó Trừ dòng Chướng người yêu Tát (Sarva-nīrvaraṇa-viṣkaṃbhin) biểu lộ cho tướng thanh tịnh màu nhiệm được hiển hiện sau thời điểm đã gửi hóa Mạt na Thức (Manas-vijñānaṃ).

Tham khảo: Huyền Thanh – dòng Pháp Kim Cang

7. Tình nhân tát Phổ Hiền

Phổ Hiền xuất xắc Tam Mạn Đà Bạt Đà ý trung nhân Tát (tiếng Phạn: Samantabhadra) là bồ tát của niềm vui, tự do và cộng đồng. Tự Samanta có nghĩa là “phổ quát” với Bhadra tức là “đức hạnh vĩ đại”. Người tình tát Phổ Hiền không ngừng mở rộng đức hạnh cùng lòng trường đoản cú bi của mình đến với tất cả chúng sinh.

Ngài là một trong những thực thể vũ trụ, là hiện thân của toàn bộ các thực hành thực tế tâm linh cùng công đức luôn luôn phải có trong việc có được Phật quả. Ngài là vị bồ Tát về tối thượng với sự thâm nhập hoàn hảo và là một trong bát Đại người yêu Tát của Phật giáo Đại Thừa.

Trong phe cánh Kim cương cứng Thừa, bồ tát Phổ Hiền hay được mô tả trần truồng với thân hình blue color đậm hoặc sáng, để thể hiện tính không của hình dáng.

Ngài cưỡi voi trắng bao gồm 6 ngà bảo hộ cho sức khỏe vượt qua chấp trước vào sáu giác quan. Bọn chúng cũng thay mặt đại diện cho 6 hoàn thành (Lục Ba-la-mật) để đạt được giác ngộ không thiếu thốn đem lại ích lợi cho toàn bộ chúng sinh vào vũ trụ.

Bồ tát Phổ nhân hậu cũng là người bảo trợ đến kinh Pháp Hoa, một văn phiên bản cổ xưa cơ mà theo đó một số trường phái Phật giáo được thành lập. Đối với một số tín đồ vật đạo Phật, thực hành thiền định sâu là phương tiện đi lại để phát triển thành Bồ tát nhưng mà Phổ hiện hóa thân.

“Bồ tát Phổ Hiền không phải là số lượng giới hạn của địa điểm, thời gian, hoặc điều kiện vật chất. Ngài không phải là 1 trong người tất cả màu với nhì mắt mà là sự việc hiệp độc nhất của tánh không cùng nhận thức, sự thống độc nhất vô nhị về mẫu thiết kế và tánh không, thực chất của tâm, sự ví dụ tự nhiên cùng với lòng bi mẫn vô hạn.” Ngài Dzongsar Khyentse Rinpoche mang đến biết.

Trong Phật giáo Kim cương cứng Thừa, Kim Cang Tát Đỏa người yêu tát (Vajrasattva) là 1 trong những đồng thể không giống tên với ý trung nhân tát Phổ Hiền. Tất cả các vị thần kim cương cứng (vajra) gần như là hiện thân của tình nhân tát Phổ Hiền.

Văn Thù Sư Lợi bồ tát (Manjushri) và người thương tát Phổ hiền đức (Samantabhadra) là các trợ thủ đắc lực của Đức Phật ham mê Ca Mâu Ni, cùng mọi người trong nhà tạo thành Avatamsaka Trinity, cha vị Phật và nhân tình tát quan lại trọng.

Ở Tây Tạng, theo Nyingma (trường phái Phật giáo Tây Tạng cổ đại), Phổ Hiền mang tên gọi khác là Kuntuzangpo, một vị Phật nguyên thủy, Pháp thân, thanh tịnh tự nguyên thủy, độc nhất vị, giống hệt như vũ trụ. An trụ với bố loại kiến thức nguyên sơ, vượt ra khỏi những khái niệm hóa của cực đoan, thuyết thực thể (vĩnh cửu) cùng thuyết lỗi vô.

8. Tình nhân tát lỗi Không Tạng

Hư không Tạng người thương tát (tiếng Phạn: Akasagarbha Bodhisattva – giờ đồng hồ Nhật: Kokuzo) là một trong những trong tám vị nhân tình tát béo phì trong Phật giáo. Tên của Ngài diễn đạt sự sáng suốt vô biên như không gian của vũ trụ.

Bồ tát hỏng Không Tạng có thể xuất hiện bên dưới nhiều hình thức khác nhau. Trong cửa nhà điêu khắc, vai trò của Ngài là đáp ứng nhu cầu những mong muốn nên liên tục cầm viên ngọc quý (cintamani). Vào một đổi thay thể khác, Ngài duy trì một hoa sen liên kết với viên ngọc thiêng liêng này.

Trong một hình tượng phổ đổi thay khác, nhân tình tát hỏng Không Tạng giữ lại một thanh gươm tượng trưng cho sự khôn ngoan cắt đứt bức màn vô minh nhằm đạt đến việc hiểu biết trả hảo. Ngài cũng đôi khi được diễn tả bằng Mudra “không sợ hãi”, một cử chỉ tượng trưng cho việc bảo vệ các Phật tử thờ phượng.

Bồ tát hư Không Tạng rất đặc trưng trong cuộc sống của Kukai (Kobo-Daishi), một bậc thầy Kim cương thừa và là người sáng lập phe cánh Chân Ngôn Tông ngơi nghỉ Nhật phiên bản vào vào đầu thế kỷ thứ 9. Khi còn trẻ, ông chạm mặt một tu sĩ Phật giáo với được chỉ cho thần chú của người thương tát hỏng Không Tạng được biết với tên thường gọi Gumonji-ho trong giờ đồng hồ Nhật, xuất xắc Morning Star Mantra.

Ông đang lặp đi tái diễn câu thần chú này hàng nghìn lần, sau đó, ông vẫn có một trong những kinh nghiệm trọng tâm linh quyết định, bao hàm tầm nhìn khỏe mạnh về hư Không Tạng. Khi Kukai tụng niệm thần chú, ông đang trải qua một tầm quan sát mà qua đó Bồ tát hư Không đã bảo ông đến trung hoa để tò mò về Đại Nhật ghê (Mahavairocana Sutra).

Bồ tát hỏng Không Tạng tượng trưng cho sự khôn ngoan vô biên. Ở Nhật, các Phật tử cầu nguyện Ngài và để được trao cho việc khôn ngoan trên tuyến phố tìm kiếm sự giác ngộ. Họ cũng nguyện cầu để người yêu tát nâng cấp trí nhớ, kĩ năng và các kĩ năng nghệ thuật.

Ngoài ra, nhân tình tát lỗi Không Tạng còn được hiểu “Phật bạn dạng mệnh” của bạn tuổi Dần cùng Sửu. Bởi vì đó, đa số người có tuổi này thường xuyên thờ cúng, đeo mặt dây chuyền hoặc tụng niệm thần chú hư Không Tạng để cải tiến và phát triển trí tuệ, công đức cùng giàu có.